“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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