为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(w唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好èi)学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道(dào)德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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