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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zh七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ī)的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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