在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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