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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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