人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(d悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词iàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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