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　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jī浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市ng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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