星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(s创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案ì)众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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