题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西林(lín)壁(bì)》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：<丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体/p>

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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