十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(y顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程án)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(sh顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程uō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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