起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(x平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思íng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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