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  “方生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方可(kě)”的意思是(shì):生就是死,死就是(shì)生(shēng),可以就是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的生与死。

  从(cóng)哲学(xué)的角度(dù),这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

  在马克思主义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化,但否认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在,否认事(shì)物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

  意思(sī)是:万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长,也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情,看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié),归(guī)根结底却(què)又(yòu)是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点,看起来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

  这意(yì)味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序,那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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