黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安(ān)危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗子之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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