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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗)过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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