转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shà气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别ng)下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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