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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmp>

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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