提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利(lì)用什么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是(shì)对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

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关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些>湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了(le)，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编(biān)造(zào)出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在乱(luàn)世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特(tè)定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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