十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀3>

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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