黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码)之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文(wén)化(huà)实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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