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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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