星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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