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粉骨碎身浑不怕(pà)要留(liú)清白在人间的意思是什么，粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕后一句(jù)

　　出自(zì)明代于谦的《石(shí)灰吟》。

　　此诗托物言志，采(cǎi)用象征手法(fǎ)，字面(miàn)上是咏(yǒng)石灰(huī)，实际借物(wù)喻人，托(tuō)物寄怀，表现了诗人高(gāo)洁的理想。

　　千(qiān)锤万凿出深(shēn)山，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指古(gǔ)代(dài)诗歌(gē)体裁的一种名称（古代诗歌的一种形(xíng)式）。

　　2.千(qiān)锤万凿：也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次的锤(chuí)击开凿，形(xíng)容开采(cǎi)石灰(huī)非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚(xū)词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像(xiàng)很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻(qīng)松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕(pà)：也作“惜(xī)”。

　　5.清(qīng)白：指石(shí)灰洁(jié)白的本(běn)色(sè)，又(yòu)比(bǐ)喻高尚的节(jié)操。

　　人(rén)间：人世间。

粉(fěn)骨碎(suì)身(shēn)浑不(bù)怕，要(yào)留(liú)清白在人间的(de)意思？

　　意思是：即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清(qīng)白(bái)留在人世间。

　　出自(zì)：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过(guò)千万次捶打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当(dāng)做很平(píng)常的一(yī)件事。

　　即使(shǐ)粉身碎骨也毫不(bù)惧怕(pà)，甘(gān)愿把一(yī)身清白留在人(rén)世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟诵，指古代(dài)诗歌(gē)体裁的一种名称（古代乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲(dài)诗(shī)歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万(wàn)击(jī)”或“千_万击”；指无(wú)数(shù)次的锤击喊(hǎn)衫开凿，形容(róng)开(kāi)采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；等(děng)闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指(zhǐ)石灰洁(jié)白的本色(sè)，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人间：人(rén)世(shì)间。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千锤万凿出(chū)深山”是(shì)形容开(kāi)采石灰石很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是(shì)指烧炼石灰(huī)石。

　　加“若等闲(xián)”三字，又使人(rén)感到(dào)不仅是在写烧炼(liàn)石灰石，它似乎还(hái)象(xiàng)征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验(yàn)，都从(cóng)容不迫，视若(ruò)等闲。

　　第(dì)三句“粉身碎(suì)骨浑不怕”。

　　“粉(fěn)身碎(suì)骨”极(jí)形象地(dì)写出将石(shí)灰石烧成石灰粉，而“浑不(bù)怕”三字又使(shǐ)我(wǒ)们联想到其中可能(néng)寓有不怕牺牲的(de)精(jīng)神。

　　至于(yú)最(zuì)后一句“要留清白在人间”，更是作(zuò)者在直(zhí)抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　作者于谦(qiān)为官廉洁正(zhèng)直，曾平反冤狱(yù)，救灾赈荒，深受百(bǎi)姓(xìng)爱(ài)戴。

　　明英宗时(shí)，瓦剌入侵(qīn)，英宗被俘。

　　于谦(qiān)议立(lì)景帝，亲自率(lǜ)兵固守(shǒu)北京，击退瓦剌，使(shǐ)人民免遭(zāo)蒙(méng)古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗(zōng)复辟后却以“谋逆罪”诬杀了(le)这位民族(zú)英(yīng)雄。

　　这(zhè)首《石灰吟(yín)》可以说是于谦生平和人(rén)格的(de)真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手销塌(tā)法，以物比人，把物的性格和人的性格熔铸成一(yī)体。

　　言在物，而意(yì)在人，不(bù)言人而人在其中，似呼之(zhī)即(jí)出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿锵有力(lì)。

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