消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了(le)信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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