天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jià肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西n)是(shì)有固(gù)定礼容的(d肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西e)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大(dà)道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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