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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者(zhě)却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了(le)致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的(de)屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利(lì)，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下(xià)了(le)隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后(hòu)世所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压(yā)，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(l张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛ǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心不古(gǔ)，世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧(sàng)，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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