十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhā秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗i)日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗