不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如(r感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜ú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿(感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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