非练实不食的(de)练(liàn)实是什么(me)意思，练实指的是什么(me)是练实是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞(fēi)於北(běi)海，非梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河(hé)神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时(shí)期道家学(xué)派的(de)代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中的(de)练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南(nán)海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子前(qián)往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子(zi)来(lái)梁国(guó)，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐慌起(qǐ)来，在(zài)都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是(shì)梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了(le)认识事物(wù)的复杂(z上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好á)性，即事物本身的相对(duì)性(xìng)和认知过程的变异(yì)性，指出了认知之(zhī)不易和(hé)准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化的(de)不(bù)定因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)事，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻(yù)，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠，表明自(zì)己鄙弃(qì)功名利禄的立场(chǎng)和志趣(qù)，讽刺(cì)了惠(huì)子(zi)醉心于功名利(lì)禄且(qiě)无端(duān)猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人，先祖(zǔ)是(shì)宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学(xué)派的(de)代表人(rén)物，是道家学(xué)派的主要代(dài)表人物之一。

　　与老子(zi)并称为老庄。

　　庄子(zi)的(de)想象(xiàng)力极为丰富，语言(yán)运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难言的哲理说得引人(rén)入胜。

　　他的作(zuò)品被(bèi)人称之(zhī)为“文学的(de)哲学，哲(zhé)学的(de)文学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其(qí)中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-庄子

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