星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱