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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形式记录(lù)了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政(zh九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思èng)治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避(bì)。

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