四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四(sì)大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思(sī)维方(fāng)式(shì)和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活实践的(de)观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实(shí)生活和实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维(wéi)护(hù)人的真实存(cún)在，主张充分发挥(huī)人的(de)生命力和(hé)创造力。这种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了重大(dà)成(chéng)果，开辟了语言哲学(xué)的新领域(yù)。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析(xī)和语言分(fēn)析(xī)，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲学重(zhòng)视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多(duō)元(yuán)性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉底的(de)弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的(de)主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱世(shì)俗的(de)利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是(shì)神的(de)整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是(shì)指马克(kè)思主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行(xíng)的各种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派虽形(xíng)形色色，但大致(zhì)分属科(kē)学(xué)主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源(yuán)于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现于十(shí)九(jiǔ)世(shì)纪三十年代(dài)，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马赫主义(yì)的直接后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一(yī)度(dù)代(dài)替逻辑(jí)实(shí)证主义而兴起的是波普尔的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十世(shì)纪(jì)六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等人的(de)历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知道，即(jí)使对(duì)它有所(suǒ)了(le)解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一个人来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列(liè)不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定论认(rèn)为一切都是由某种力(lì)量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学(xué)说，功利主(zhǔ)义认为一种行(xíng)为的道(dào)德价值取决于对整体的(de)贡献(xiàn)，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意(yì)味着(zhe)某种行为的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的(de)理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自(zì)然(rán)哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又(yòu)节制(zhì)，目的(de)就是要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分，否(fǒu)定美的(de)认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与(yǔ)丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于(yú)艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社(shè)会(huì)中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应(yīng)有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而(ér)这(zhè)个国(guó)家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不(bù)公(gōng)产(chǎn)生的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与(yǔ)父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的(de)相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想家，终于一千年之后(hòu)的基督教(jiào)思(sī)想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区(qū)分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的(de)思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　魏承泽作品集 魏承泽一类的作者事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的(de)第(dì)三阶段涵(hán)盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这魏承泽作品集 魏承泽一类的作者些学(xué)派的思想之所以留存(cún)久(jiǔ)远，与后(hòu)人的致力发(fā)展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的(de)主要(yào)著作就是由塞(sāi)内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六(liù)个世纪之(zhī)后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会(huì)科学网-古希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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