星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足嘴巴含胸的感觉知乎挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，嘴巴含胸的感觉知乎这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán嘴巴含胸的感觉知乎)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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