生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式,生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面,他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。
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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)
这句话的(de)意现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子思为生在我前面,他懂得道理本来就早于(yú)我。出自韩愈的《师说》,本文(wén)中,小编整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关知识,快来看看吧!
《师说》创作背景《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年(nián)(公(gōng)元801—公(gōng)元802年),在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。
作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不(bù)起教(jiào)书之人。
在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师,又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。
作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章,以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。
《师说》作者简介《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。
作者到国子监(jiān)上任后,发现科场黑暗,朝政腐(fǔ)败(bài),吏制弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。
在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī),又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。
作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子)文章,以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。
生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句(jù)式
“生乎(hū)吾前,其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。
1、生乎吾前:在我之前(qián)出生。
将“带郑乎吾(wú)前(在我之前)”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生(出(chū)生)”的后面,是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。
2、先乎吾:比我早(zǎo)。
同样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)(比我)”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(早)”的后(hòu)面。
文言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的,但(dàn)是,有一种(zhǒng)状语必定后置,那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。
我们知道,状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。
表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时(shí),一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。
但表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时,往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。
其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后面是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng),属于介词的宾语(yǔ)。
竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。
文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。
如“在(zài)市场上买(mǎi)的”,表述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之(zhī)以理”。
乎,作介词时,意义相当于(yú):于(yú)、在。
其实(shí),现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng),例如问(wèn)题中的例子,也可以说成“生在我之前”;“早于(yú)我”。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了