生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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