其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求主要有三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的(de)核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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