在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chón反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序g)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(z反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序hǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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