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  “方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是(shì)死,死(sǐ)就(jiù)是生,可以就(jiù)是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

  从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度(dù),这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界(jiè)观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化,但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在,否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

  意思(sī)是:万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情,看起来是千差万别,归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点,看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

  生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

  注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的(几(jǐ)十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡,只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

  如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的,整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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