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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　5k是多少钱 5k是什么意思这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的5k是多少钱 5k是什么意思观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之5k是多少钱 5k是什么意思(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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