夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才(cái)会(huì)苏州是几线城市呢停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)苏州是几线城市呢存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎ苏州是几线城市呢i)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 苏州是几线城市呢