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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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