孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理-南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在(zài)格物下一(yī)句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心思；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。