什(shén)么刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面是关注人的生存(cún)与(yǔ)发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野(yě)中，人(rén)文关(guān)怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质(zhì)生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会(huì)发展还是实现(xiàn)自身(shēn)发(fā)展方面都居于(yú)核(hé)心地位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社会价值和个(gè)体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是(shì)政治生(shēng)活、精(jīng)神生活(huó)乃至整(zhěng)个(gè)社会生活的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的(de)生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多(duō)层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心人物质层(céng)面的需要，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精(jīng)神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创造条件(jià刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思n)满足(zú)人的(de)生存需要、享受需要，更着力(lì)于人的(de)自我发展、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方(fāng)面(miàn)素质都(dōu)得(dé)到(dào)较好(hǎo)的发展或达到(dào)一(yī)定水平的发展;是在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为本位的(de)世(shì)界观，集中体现为(wèi)对(duì)人本身(shēn)的关注、尊(zūn)重和(hé)重(zhòng)视，它(tā)着(zhe)眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的(de)存在、人的价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是(shì)人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是自身存在(zài)的价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是(shì)内在而(ér)非外在，因此(cǐ)，文(wén)明建设的(de)根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本(běn)存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发(fā)展，人民(mín)的物质生活水平得到(dào)了极大的(de)提高，物质文明的(de)进步使人(rén)们的(de)衣(yī)食之忧得到解(jiě)决(jué)，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质的享受，但市(shì)场经济的(de)实用(yòng)性与功(gōng)利性(xìng)特征，又导致(zhì)了(le)人文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一(yī)方面(miàn)是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对物质生活的迫切需(xū)要，另(lìng)一方面却(què)是这种需要与社会所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工(gōng)作会议上，江(jiāng)泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚(shàng)的精神(shén)塑造人(rén)，以优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要求，这(zhè)一(yī)思想立足于人的自身建设尤(yóu)其是(shì)精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者(zhě)的远见(jiàn)卓识(shí)，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为最重要的宣传(chuán)途径和(hé)最常见的文(wén)化载体，应当担负(fù)起历史(shǐ)的(de)重任(rèn)，体现出深刻的(de)人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又(yòu)将深(shēn)化新(xīn)闻(wén)主题(tí)、扩充新闻内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引发(fā)读(dú)者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新(xīn)闻信(xìn)息价(jià)值(zhí)和文化价(jià)值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为自(zì)身(shēn)的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思(sī)考，关怀人的(de)精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中(zhōng)，人(rén)文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了(le)执政党对人的关怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们(men)正确对(duì)待自己(jǐ)、他人(rén)和社会(huì)，正(zhèng)确对待困(kùn)难(nán)、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发(fā)端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人(rén)的生(shēng)存状况的关注(zhù)、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合(hé)人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对(duì)人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀(huái)精神在(zài)西周初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化(huà)中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互关系准则(zé)。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文(wén)关怀思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，在(zài)处理(lǐ)人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立身(shēn)方面提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明(míng)智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重(zhòng)人对于(yú)真(zhēn)善的追(zhuī)求等方(fāng)面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而(ér)近人的人文主义(yì)道(dào)路。

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