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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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