輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然(rán)是輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效(xiào)果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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