星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生='color: #ff0000; line-height: 24px;'>为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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