星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zh辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向ōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(ni辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向ǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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