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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素(sù)对于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

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　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人。