在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到(dào)这碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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