星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(j肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢iào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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