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上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一(yī)句是啥以(yǐ)及莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)什么？，有句话叫莫问(wèn)前(qián)程，莫(mò)问前程(chéng)前面(miàn)一(yī)句是什么？，莫问(wèn)前(qián)程的上一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展。河道(dào)窄水(shuǐ)流(liú)湍急(jí)，人能在事态紧急(jí)的(de)时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句(jù)是(shì)但行好事，意思是自(zì)身要(yào)多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文(wén)》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善(shàn)举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报(bào)、报酬的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党员干(gàn)部(bù)身上，则要(yào)求(qiú)党员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内容大致(zhì)有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是虚(xū)伪的，人们(men)为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命(mìng)运上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗和报应的内容，认为(wèi)人的一切(qiè)都是(shì)命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容是(shì)全文(wén)的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍(rěn)让(ràng)的同时，也强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害(hài)人(rén)之(zhī)心(xīn)不(bù)可(kě)有(yǒu)，防人之心不可(kě)无上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗。

　　《增广贤文》强调(diào)了(le)读书的重(zhòng)要(yào)、孝义(yì)的可贵(guì)，这些观(guān)点体现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中看到自(zì)己认可的(de)格(gé)言，使(shǐ)之具有了广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化(huà)是一定(dìng)的(de)社会政治经济在观念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代的(de)印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容反(fǎn)映(yìng)了封(fēng)建伦理和道德(dé)观念，甚至带(dài)有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为中心，反映(yìng)了(le)当时及时下人们普遍存在(zài)的(de)自私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了(le)在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极(jí)人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社(shè)会现象的正(zhèng)确(què)反映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊，或者(zhě)只有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精神(shén)的(de)，我们要在阅(yuè)读时(shí)采(cǎi)取(qǔ)批判(pàn)的态度，明察扬弃(qì)，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用(yòng)。